Benito Zambrano, réalisateur de Solas, s’inquiète de la diversité en Europe: La mixité culturelle préoccupe de nombreuses personnes

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Le périple d’Ibrahim : une histoire d’immigration

Ibrahim a quitté la Guinée Conakry pour l’Espagne et maintenant sa vie et sa famille se trouvent à Madrid. Un jour, la police l’arrête et le déporte dans son pays d’origine. Dès lors, son seul objectif sera de retourner en Espagne. Après avoir traversé l’Afrique, il s’installe dans le camp de migrants qui sépare l’Afrique de l’Europe. Sous la direction de Benito Zambrano, "Le Saut" relate l’odyssée à laquelle sont confrontés des milliers de migrants qui arrivent chaque jour sur les côtes espagnoles à la recherche d’une vie meilleure. Le nouveau film du réalisateur de "Solas" et "Intemperie" est présenté au Festival de Málaga et sa sortie en salles est prévue pour le 12 avril prochain.

L’origine de ‘Le Saut’

Comment est née l’idée de "Le Saut" ? À vrai dire, la responsable de ce projet est la scénariste, Flora González. Elle l’a écrit parce qu’elle le voulait, seule et sans que personne ne le lui demande. Quand ça m’est parvenu, la première chose à laquelle j’ai pensé c’était : enfin de l’argent et un scénario pour raconter cette histoire ! Cela faisait longtemps que je voulais la raconter, en faire quelque chose ; parce que ce sont des sujets qui me passionnent depuis longtemps. Cela m’attirait, ça me faisait mal, ça m’affectait en tant que citoyen et en tant que cinéaste, mais je ne trouvais pas le moyen de bien le raconter. J’ai alors commencé à enquêter parce que j’avais besoin de savoir plus de choses. Nous sommes allés à Mellila, Algésiras, Séville et Madrid. Nous avons parlé avec beaucoup de monde, des jeunes migrantes, des ONG et des experts.

Un casting africain pour un sujet africain

La distribution est principalement composée d’acteurs africains ou d’origine subsaharienne, est-ce que cela a aidé à construire le récit du film ? Même si les acteurs principaux n’avaient pas vécu ce drame, il y en avait d’autres qui l’avaient fait. Des membres de la distribution et des figurants qui étaient arrivés en patera, d’autres qui avaient été expulsés et étaient revenus en Espagne en sautant la clôture, et d’autres qui étaient venus enfants, parce que leurs parents les avaient envoyés ici en patera. Il y avait même un acteur qui avait été chef d’un des camps du mont Gurugú.

Une nécessité pour le réalisateur

Vous avez déclaré qu’aux côtés de "Solas", c’est le film le plus nécessaire que vous ayez réalisé, pourquoi ? Pour moi, oui. J’espère qu’il sera également le plus utile et qu’il aura valu la peine, car je veux qu’il soit un outil pour mettre en lumière, pour parler du problème, pour protester. Une dénonciation du drame qui se déroule. C’est inhumain et nous devons aider à le résoudre d’une manière ou d’une autre.

Une double richesse pour l’Afrique

On parle toujours de crise humanitaire, mais il semble que cela reste seulement dans les titres. Pensez-vous que votre film arrive à un moment clé ? Les crises humanitaires existeront toujours. Si ce n’est pas à cause d’un problème climatique, c’est à cause de la guerre ou des coups d’État et des misères. Si vous appauvrissez le continent africain, vous lui enlevez la possibilité de croissance et de développement. Les pays deviennent totalement dépendants, misérables et sans possibilités. Les gens ont envie de voyager, d’apprendre, de se déplacer. Mais si vous voyagez en tant que touriste, vous venez avec de l’argent, un passeport, tout. Aucun problème. Si vous voyagez d’une autre manière, là il y a un problème. Mensonge. L’Europe a besoin de la population migrante.

Un double problème pour l’Afrique

Pensez-vous qu’il y a une double norme en ce qui concerne la provenance des migrants ? Y a-t-il des migrants mieux accueillis que d’autres ? Le problème de l’Afrique est double. Il est à la fois racial et religieux. Beaucoup de gens qui viennent d’Afrique sont noirs, pauvres et musulmans. Ce qui fait que vous ne voulez pas qu’ils viennent. Mais si ce sont des blonds, plus ou moins riches, et en plus, ils peuvent être chrétiens ou protestants, ils ne dérangent pas tant que ça. Je pense que beaucoup de gens s’inquiètent à l’idée que l’Europe devienne métissée. Et l’Europe deviendra métissée. Qu’ils le veuillent ou non, car il y a de nombreuses convergences de nombreuses races et cultures, parce que nous en avons besoin. Si l’Europe n’avait pas besoin de main d’œuvre, les gens ne viendraient pas. Et s’ils viennent dans des conditions irrégulières, beaucoup de gens vont en profiter et profiter de ces conditions.

Le tournage

Le mont Gurugú, la clôture de Melilla ou Nador sont quelques-uns des lieux clés du film. Où avez-vous tourné ? Tout a été tourné en Espagne. Nous avons tourné aux Canaries et à Madrid. À San Martin de Valdeiglesias, nous avons tourné la partie du mont Gurugú et le reste du film. Nous n’avons pas pu tourner au Maroc car, en plus de la pandémie, je n’ai même pas pu y aller pour des raisons de recherche car nous ne pouvions pas traverser au Maroc à ce moment-là. De plus, il était très compliqué de tourner là-bas pour des raisons légales.

Le moment le plus dur pendant le tournage

En ce qui concerne le tournage en tant que tel, le saut par-dessus la clôture a été très difficile à filmer. Ce furent cinq nuits très difficiles. Sentimentalement, je dirais tout. Quand j’écrivais et corrigeais le scénario, il y avait des moments où cela me touchait beaucoup. Surtout quand je lisais des livres et des histoires réelles.

Les attentes du public

Que souhaites-tu que le public ressente en regardant le film ? L’humanité ne verra-t-elle pas encore plus ce drame ? J’espère beaucoup et je veux qu’il se passe beaucoup de choses. Tout d’abord, qu’il y ait un niveau d’empathie envers ceux qui viennent de l’extérieur. Penser que celui qui vient de l’extérieur ne vient pas pour vous voler, vous violer ou vous apporter de la drogue. Ce sont des gens comme vous, ils ont les mêmes désirs, rêves et espoirs. Abandonner leur terre, surtout de manière forcée, n’est pas quelque chose de capricieux ou d’autre choisi. Nous, les riches, nous déplaçons par caprice. Les pauvres ne se déplacent pas par caprice, mais par nécessité.